사람들이 지속적으로 에서 스트리트다
만약 당신이 외국인이 나 같은 사람은 실질적으로 자신의 삶을 헌신을 중국,당신은 끊임없이 매료에서 풍부한 역사,문화,언어입니다하지만 불가피하게 거기 있다는 중국 고유한 특징이 너무 자주 좌절하는 외국인에 살고있는 나라입니다. 중년의 남자들의 맥주 배 압연하여 그들의 셔츠 그들의 가슴,악명 높은"베이징 비키니다."공공 장소는 지속적으로 가득으로 불협화음의 시끄러운 음성,완전하게의 배려고 싶은 사람들에게 제공합니다. 교통 때처럼 느끼 죽음의 레이스,드라이버 무시하는 도로의 규칙,오는 위험에 가까운 보행자입니다. 고의 아이디어에서 기다리는 라인은 완전히 존재하지 않습니다. 을 받고 지하철에서 지속적인 충돌의 몸으로 사람들을 떠나 하려고 하는 열차로 이동 머리에 머리를 가진 사람을 얻기 위하여 돌진합니다. 베이징,군중의 사람들이 밀어,밀리고 밀려 그것의 방법까지 티켓 카운터입니다. 한 번도 목격했는 모든 싸움을 주먹을 통해 한 사람이는 뻔뻔입니다. 수도 같은 소리 또 다른 불만 외국인이다. 에서 년,두 살 된 소녀가 실행되었는 두 번,여덟 행인 단순히 무시로 그녀는 그녀는 고통에 몸부림치며 괴로워했습니다. 중국어 저자 숙 리 장 썼다는 중국의 국가는"니다. 네 억 차가운 마음입니다.우리의 문화에"그녀는"거기에 부족의 의지를 보여 연민을 낯선 사람입니다. 우리는 우리를 긍휼히 여길 사람들에게 우리의 네트워크의,가족과 친구와 동료,하지만 특히을 낯선 사람,특히 이러한 친절도 손상시킬 가능성이 있으므로 귀하의 관심사입니다."이것은 어디에 이기심이 중국 문화에 줄기에서이다. 에서 그녀의 문서,장 참조하의 작업을 페이,중국 최초의 사회학자,누가 설명 중국 사람들의 도덕적이고 윤리적인 특성에 그의 책에서 토양의 중간에, 세기합니다."우리가 생각할 때 이기심,우리는 생각의 속담에는'각 사람이 청소 눈에서 자신의 현관 계단하지 않아야에 대해 초조해 서리에 자신의 이웃의 지붕,'썼다"페이다. 그가 어떻게 설명 중국의하는 기간을 던졌 쓰레기들의 윈도우지 않고 사소한 공공의 관심사입니다.
장에 따르면,"는 것은 훨씬 오늘날에도 같습니다."는 동안에는 나의 가장 최근의 항공 베이징,내 옆에 앉았는데 굳이 노인 중국인 여자입니다.
우리가 시작한 주제를 논의,그리고 그녀는 말했다가 중국 사회가 부족하고,번역하는 대략하는 방식 또는 티켓에. 기 전에 문화 혁명,그녀는 설명,중국어 사회에 의해 유도 도덕적인 교훈의 유교와,그것의 강조되고 있는 신사 존중하고,하나의 장로들,그리고 순종하는 하나의 지도자들입니다. 하지만 동안 문화 혁명, 넣어 유교 원칙은 그것의 머리에,벽공 빨간 청소년 가드에 대한 자신의 부모로,적은 교육에 대해 교육을 받습니다.
이 혼란을 찢고 사회 구조와 사회를 변화로 생존주의자는 하나,개가 세계의 흔적은 여전히 오늘 느꼈다.
면 덩샤오핑이 구현되는 개혁 개방정책에,자본주의 추가되었는 혼합의 치열한 문화에서 부유하게 되기 위하여,당신을 치열하게 경쟁,방어하기 위해 자신과 당신의 자신의 관계에 대한 규칙이 있습니다.
이에 대해서도 설명합 만연한 손상 중에서 정부 관계자,자신의 위치를 사용하여 부를 축적하기 위해 자신과 가족. 그리고 요즘,세 번째는 현상은 또한 추가 자신이 위험한 칵테일을 이기심과 경쟁:디지털 시대입니다. 많은 중국 젊은이들을 보내고 그들의 일의 대부분에 붙어,셀카 도처에,또는 쇼핑에서 유비쿼터스 쇼핑몰입니다. 이"나"문화가 확실히 유일하지 않 중국 실제로,우리는 같은 표시 일 일어나는 청소년들에게 뉴욕에서 부에노스 아이레스 브뤼셀 런던 모스크바입니다.
그러나 중국에서 이를 악화시키는 이미 자기 중심에 가져 잔인의 문화혁명과의 경쟁력 자본주의와 중국의 특성이 있습니다.
다시 말해서,중국지 않는 그 부족한 일반적인 에티켓과 기본적인 방식이 부족하는 도덕적이 전부다. 이것은 이유 중의 하나 기독교는 상승에서 중국에 있습니다. 가 있는 것으로 추정되는 백만 그리스도인은 세계에서 가장 인구가 많은 국가들과 만 명의 회원들이 공산당입니다. 중국은 어두운 역사를 함께 기독교:이 마지막 기독교인 영감을 운동이었 태평 반란에서,주십 억의 삶과 거의 무너의 청나라. 하지만 주어 흔들리는 역사와 공산당의 탄압의 교회는"교회"은 더 많거나 적은 혼자에 의해 상태입니다.
그것은 경찰관을 종료 유혈입니다
나는 하나 교회 세션에 이름입니다. 그것이한 바이 로타나-두바이에는 상업용 건물에서 베이징,그리고 수백 명의 젊은 사람들에 붓고 있습니다. 에 걸쳐 스트리트 베이징했 경찰 확실 수 있습 들어있는 음악가,박수,예배,그리고 설교합니다. 하지만 그들은 아무것도 하지 않았습니다. 할 때 나는 내 친구 후 서비스 왜 그들이 없었다는 더 신중한 그는 웃었다고 말했다"우리가 전파하는 정부의 전복,우리가 안전합니다."아마 정부는 것을 깨닫는 종교를 대신하는 뭔가가 될 찌그러져 있어야 활용을 형성하는 사회와 더 존경과 배려를 위한 하나의 또 다른입니다.
중국 정부가 인정하는 이의 부족이 좋은 사마리아인은 문제가 사회적 문제와 해결하기 위해 노력하고있습니다.
게시판을 베이징 주변 슬로건:"문명 사회가 시작으로 합니다."광고를 묘사하는 어린 소녀를 보고 그녀의 아버지 침 거리에서 소리에,다른 사람과 절단선으로,화자의 경고"부모님,그것은 당신의 가르칠 책임을 문명화된 동작합니다."다른 보여줍 중년 여성과 그녀의 딸에게 도움이 된 남자 크로스 도로이다. 이 미묘한 방법을 바꿀 중국어 정신을 뭔가 더 많은 시민의 마음과 이타적인입니다. 이것은 또한 이유 중 하나는 시진핑의 구현 뜨거운 부패 방지 캠페인입니다. 물론 그것을 설명하는 방법으로 퍼지의 공산당은 자신의 정치적 상대습니다. 그러나 그것은 또한 수있는 방법을 다시 모양 중국 사회에서 손상 부족과 매너입니다. 전 동료들은 그것을 다른 방법을 넣어.
시진핑 사용하려고 시도하는 법에 대한 기준으로 도덕적인 원리에 중국에 있습니다.
자주 광고를 보여줍 작은 소녀를 공부하는 젊은 남자 수영,그리고 오래된 커플 손을 잡고 있습니다. 해설자는 말에서 부드러운 남성:저는 항상 네 곁에 있습니다.
젊은 여자다 보는 하늘입니다. 나는 항상 당신을 보호합니다 젊은 수영선수이다.
당신이 항상 신뢰할 수 있습니다. 처음 봤을 때 이 상업적인 생각,그것은 광고 중 일부는 종교입니다. 그러나 끝에 화면이 꺼지고 두 개의 문자가 나타납: 루습니다. 법습니다 아마 정부가 사용하려고 시도하는 법과 질서로다하나님으로 사용할 아편의 대중합니다. 공공 캠페인을 형성하기 위해"문명 사회과 함께"시진핑의 슬로건"중국"꿈은 시도를 다시 바느질 사회에서 중국 사회를 다시 형태로 사회에 기초한 스와 다우니다. 나사로는 외국의 서비스를 위한 미국 국무부의합니다. 에서 표현 이 글은 저자들만을 나타내지 않는 사람들의 미국 정부습니다.
